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前幾天與兒子聊天的時(shí)候，聊到孟母三遷的故事，我脫口而出孟母為了讓兒子能專心學(xué)習(xí)，三次遠(yuǎn)離不好的人和環(huán)境，而且舉了我們家為了教育而移民的例子。

本以為兒子會(huì)贊同這個(gè)已經(jīng)流傳了很多年的故事，并為父母的明智之舉而感動(dòng)，沒(méi)想到兒子首先質(zhì)疑我：

“為什么說(shuō)那些喜歡玩的孩子是不好的人？他們是有好奇心的孩子，與那些一味學(xué)習(xí)的人僅僅是不一樣的人，根本不應(yīng)該用好人和壞人的標(biāo)準(zhǔn)去定義。更何況喜歡不喜歡學(xué)習(xí)、能不能學(xué)得進(jìn)去跟外在環(huán)境大嗎？只要你想學(xué)，無(wú)論什么樣的環(huán)境，總會(huì)學(xué)得進(jìn)去的也會(huì)學(xué)得好的。”

我真的楞了一會(huì)，立即向我兒子因?yàn)楸硎龇椒ú粚?duì)表示道歉。

昨天晚上本來(lái)想給兒子講“君子欲訥于言而敏于行”的內(nèi)斂式的、傳統(tǒng)中國(guó)人推崇的個(gè)人修養(yǎng)，但跟女兒交流一番后，發(fā)現(xiàn)在東方這個(gè)所謂的優(yōu)點(diǎn)有時(shí)恰恰成為了很多華人在西方職場(chǎng)里晉升的缺點(diǎn)。

自信的表達(dá)自己、熱情的與他人交流，或許是西方社會(huì)里的主流價(jià)值觀。

兒子從小在加拿大長(zhǎng)大，英語(yǔ)是他的母語(yǔ)。為了他學(xué)中文和理解傳統(tǒng)中國(guó)文化，我每天堅(jiān)持給他講論語(yǔ)，從一開始我一個(gè)人表演式、灌輸式的講，到現(xiàn)在漸漸變成了兩個(gè)人的互動(dòng)。

我深知東西方的文化是有差別的，沒(méi)有好與壞之分，也沒(méi)有高與低之分。我只是想讓兒子了解在這個(gè)世界上除了西方的觀點(diǎn)，還有東方看待世界的不同角度和方法。所以一個(gè)觀點(diǎn)拋出后，我有意識(shí)地問(wèn)他的看法，然后再說(shuō)說(shuō)我們老祖宗孔子的看法。而且不要求他接受我的看法，可以質(zhì)疑，也可以否定。

東西方文化的觀點(diǎn)差距是大的，也是顯而易見(jiàn)的。但即使同屬于東方人，在當(dāng)下多元化的環(huán)境下，對(duì)于同一話題，不同的人的觀點(diǎn)或許也是大相徑庭的。這個(gè)道理是顯然的，但大部分人在有爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候卻忘了這一簡(jiǎn)單的道理，總是執(zhí)著于自己的觀點(diǎn)不放，甚至把不同于自己意見(jiàn)的人劃歸于壞人一列。

人的理性永遠(yuǎn)是情緒的奴隸，所以我們大部分凡人無(wú)法理解佛教的“不二”法門。佛教說(shuō)的“不二”不是去否認(rèn)赤橙黃綠青藍(lán)紫顏色上的差別，而是讓我們不生主觀的愛(ài)憎取舍。我們可以喜歡紅色，但不要非紅色不要。紅色來(lái)了，喜歡；紅色飄走了，淡然。

如果用這種心態(tài)去教育孩子，你的親子關(guān)系就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，教育也才有了該有的起點(diǎn)。人與人肯定是不一樣的，差異性才是這個(gè)世界該有的實(shí)相。對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，教育的核心是喚醒，是助推孩子成為他自己，而不是操控。所以我們不應(yīng)該要求孩子成為你想成為的人，而應(yīng)該讓孩子成為他自己喜歡的自己。

龍不一定生龍，龍也可以生蛇，只要蛇自己開心、自在即可。

最近在一直學(xué)習(xí)吳伯凡在得到app上的“認(rèn)知方法論”，開始意識(shí)到認(rèn)知的升級(jí)對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都很重要，特別是對(duì)于已經(jīng)邁入知天命之年的我們而言，如果我們不能自我迭代，不能認(rèn)可或者用多種思維去觀察這個(gè)世界，很容易變成人見(jiàn)人恨、固執(zhí)己見(jiàn)的老頭。

這個(gè)世界變化的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過(guò)我們自身的迭代，而要想自我進(jìn)化，首先要有“不二”的觀點(diǎn)，要開放的去接納不同的意見(jiàn)，不同的人，不同的事。

春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

此為，真正的“不二”。